严明：听奘师讲《维摩诘经》

2009.3.29 讲经法会之前从网上及佛友那里读到听到过许多关于明奘法师的故事，在以前的一次朝阳寺的游历中又看到过《奘师讲八经五论》的大幅广告，作为一个佛法的初学者，自然十分向往能够有幸亲临现场听奘师讲经。对《维摩诘经》，也因诗佛王维字摩诘的缘故而稍有所闻，猜想这部经一定是汉地佛教的重要经典之一。赴法会前开始自己研读，才初步知道该经宣讲的是大乘佛教的不二法门，但阅读中随即又生出了许多关于维摩诘及其论点的诸多疑问。 讲经法会是在怀柔朝阳寺甘涧峪禅修中心举行，从三月十二日周四开始至十九日结束，一共八天。但我由于工作原因只参加了周五晚至周日的三场讲经。虽仅三场，却觉得收获不小。周五下了班，驱车从城里赶往朝阳寺，汽车从华灯初上的繁华都市驶入了漆黑寂静、松林环绕的山间小道，纷烦的心亦渐渐趋于宁静。忽然一个念头升起：我此行是为奘师而来？为维摩诘而来？为佛法而来？抑或是为一颗安宁的心而来？ 晚七点整，奘师升座讲经，神采奕奕，侃侃而谈，其讲经之法，不拘泥于形式，不受缚于经本，时时引经据典，谈古论今，以为佐证，大小事例，无论世间世出，眼前琐碎，或是历史前尘，一一信手拈来，方便演说，以解经要。如今一睹奘师风采，始知何谓“辩才无碍”也。 经中的维摩诘居士也是辩才无碍，而且神通广大。不过如我一介凡夫看来，维摩诘与明奘师有明显的不同。维摩诘虽辩才无碍，却有个“铁面无私，见谁斥谁”的毛病，令人无法亲近，以至于生了病却无人敢去探病，即便是释迦牟尼座下五百声闻弟子及诸菩萨，亦无一敢往诣问疾。做人做到这个份上，不知维摩诘大人是何滋味？ 譬如舍利弗问他，“你是从哪个世界里没了生到我们地球上的？”他不正面回答问题，却抓住问话里的把柄开始教训舍利弗，“你学的佛法有生有灭吗？你难道没有听佛陀说过诸法如幻吗？如果诸法如幻，那你为什么还要问我从哪个世界里没了生到地球上的呢？”最后还是佛陀慈悲，告诉愣在当地可怜兮兮的舍利弗，说维摩诘来自无动佛的妙喜世界。如此种种，释尊座下声闻弟子乃至诸菩萨，无一不曾被其呵斥，就连弥勒菩萨也不能幸免！ 文殊菩萨终于看不过眼，劝维摩诘曰：“如佛说言，勿轻未学。”我想佛陀那时亦在暗地偷笑维摩诘这个“人之患在好为人师”的毛病吧。 唠唠叨叨的维摩诘倒有其真功夫，那就是“不二法门。”非左，非右，亦非中间。于一切法，不分别，不执着。一切法，非垢非净，非善非恶，非生非灭，非有非空。于此中得不思议解脱。 何谓“不思议解脱”呢？能将喜马拉雅山整个装入一粒小小的芝麻粒里面，能把四大洋的海水灌入一个小小的毛孔，能把整个地球掷到银河系之外，又给扔回来，而地球人毫无知觉。 —— 这是空间的不思议解脱。有人在赌城拉斯维加斯度假七天，彻夜狂欢，玩得忘了时间，你能把七天变成一生，让他象玩了一辈子一样最后终死于此。又譬如有人身患玩疾，痛不欲生，你能把一生变作七日，让他感觉是早早的结束了本来无尽的痛苦。—— 这是时间的不思议解脱。 我们凡夫为时空所缚，以为其绝对，其实相对。若离相对，则时空皆不足以为束缚，心的天地与能量将不可思议之广大！ “于一切法，不分别，不执着。”这道理似乎很简单，但要真的做起来却很不容易。比如，出租汽车司机，小区的保安， 打扫卫生的小时工，你对待他们的态度是否跟你对待你的亲人、朋友的态度不一样？一个曾经欺骗过你的以前的好友，你对待他的态度是否与以前不同？别人不小心蹭了一下你的爱车，你会不会生气？同事获得表彰，而你却受到不公的待遇，你会不会抱怨？维摩诘说，“不断烦恼而入涅磐。”谈何容易！ 如何才能做到呢？维摩诘说，“在于生死，不为污行。虽行三界，而不坏法性。虽行无起，而起一切善行。” 讲经过程中奘师多次强调“信解行证”中“行”之重要。知行和一，乃有成就。所以奘师要求我们多练习禅坐。身坐下来，心静下来，智慧才能拨云见日，修行才能有结果。周六周日两天里我都坚持参加早晨与午后的禅修。山间早春的阳光照入静谧的禅堂，学员们一心向内，静观心头妄想的生灭起伏，身体肌肤的冷热痛痒，体验无常无我，万法空相的本来面目。我知道这离维摩诘的“不二”境界还差之千里，但“千里之行，始于足下”啊。 法会期间见到许多热心的义工，有的帮助准备学员食宿，打扫卫生，整理禅堂，有的帮助现场录像，安排网上直播，有的帮忙给仍然封冻的山上的庵里担水。看到这些忙碌的身影，心里忽然明白，他们不正在用他们默默的行动实践着维摩诘的“不二之法”吗？

有点感觉 哈哈

希望多点内容同享

看了这个帖子，痛心。要知道经中诸大菩萨和诸大阿罗汉都是智慧解脱之人，已经至少深明人无我，怎么还有这么重的我执心呢？什么我被披了，我怕被骂不敢去探病了，什么我好为人师了，什么我看不过眼了等等。这些都是我等凡夫所为啊。若学佛修行到大菩萨大阿罗汉都还这个样子，这条修行的路不走也罢。

所以，千万不要谤佛法。

呵呵,何不顺藤摸瓜,全部听完再来评议?

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